Folklor
Provincia de Jauja - Región Junín - Perú
donde todo el año existen celebraciones de carácter festivo; la mayoría asociadas a la crianza de ganado, el ciclo agrario y de creencias religiosas.
Una característica importante de las danzas de jauja son sus elaboradas y pausadas coreografías por lo cual son pocas las personas que pueden participar como integrantes de una comparsa
LA JIJA DISTRITO DE ACOLLA
Es una danza típica y costumbrista en la sierra central en la Prov. de Jauja
que se le conoce también el algunos lugares como los segadores y se baila en las fiestas de las cruces de Mayo.
Su origen se remonta a le época en que llegaron los españoles a esta parte de América del Sur .que trajeron una danza jijona , originaria de la Mancha ( España )
La Jija ad quiere ribetes de señorío en los pueblos de la Prov.
PASACALLE , PASION Y MUDANZA.
1) Saludo .- Ejecutado con el sombrero
2) Amistad.,- Mano al pecho con pañuelo y venia
3) Pasaypa.- Giro sobre los talones izquierdo y derecho.
4) Huataya.- Trenzas de tacos y brazos.
5) Estrella.- trenzar mantas
6) Tajllay.- Palmoteo entre las rodillas
7) .- trenzar 4 hoces y girar
8) Chuclla.- Entrelazar las manos entre cuatro
9) Taclleo.- Pisar la taclla
10) Huajla hupiay.- beber aguardiente del cacho
11) Muyuy.- Giro arrodillado con el pie
12) Huajay.- Llorar
Este baile simboliza la trilla del trigo y la cebada que en la época de cosecha se vincula l trabajo agrícola y religiosamente a adoración las cruces de Mayo y Mama Pacha..
Esta danza se baila al compás de la tinya clarinete y arpa estos instrumentos producen melodías sentimentales o nostálgicas de esta espectacular danza.
LA JIJA danza originaria de la provincia de Jauja (Junín) fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación, por el Ministerio de Cultura mediante Resolución Viceministerial N° 036-2012 el 14 de julio del 2012 ver resolucion
LA PACHAGUARA
Se origino en el distrito de Acolla , surge como una danza que sirve para perennizar
el sufrimiento de los negros traídos por los españoles en la época de la conquista del tahuantisuyo en calidad de esclavos y que se encontraban en la hacienda de yanamarca y también en algunos pueblos de la zona, como Sincos Mama Huertas Paca que pertenecen al la Prov. de Jauja, en algunos de estos pueblos le llaman NEGREARÍA etimológicamente proviene de dos voces quechuas
Pacha : que significa Tierra
Huara: que significa Amanecer
Esta danza en su conjunto es un gran espectáculo , que fortifica el espíritu por la Libertad de movimientos acompasados que da a entender la libertad alcanzada su , el la cual el visitante no sabe que admirar si la danza o o el ropaje que muestran la coreografía tiene dos partes la
PASIÓN esta parte es triste melancólica y lenta
EL PASACALLE es alegre ,comprende de rápidos desplazamientos de ligeros movimientos de los brazos y pies la danzante que realiza saltitos muy acompasados , que demuestra la esclavitud y la vocación por la libertad .
Multicolores, les cubre el rostro una mascara de charol negro, cachimba, guantes de cuero, una campanilla y paraguas
CARNAVAL JAUJINO CIUDAD DE JAUJA .
Es una fiesta popular de la Provincia de Jauja, esta fiesta empieza a mediados del mes de Febrero después de la fiesta del distrito Villa de Paca “Sr. Animas de Paca” y se celebra ordenadamente en cada barrio de la ciudad de Jauja,
El Carnaval Jaujino. - Es Declarado Patrimonio Cultural de la Nación el 15 de noviembre del 2018
Resolución ministerial N° 214-2014-VMPCIC-MC ver resolución
Entre los corta-montes que hay los mas majestuosos y antiguos son. barrio de la libertad y de Huarancayo tienen dos fechas, el corta-monte de la juventud (entre 15 a 25 años) y otro de los mayores (de los 20 hasta el mas anciano )Esta tradicional fiesta cuenta con dos partes que son:
LA TRAÍDA DEL MONTE se realiza cuando el padrino Hace el “Jayachi” ( Llama a sus invitados y cobarrianos barones ),vestidos con pantalones, camisa ,”wishcata” ( manta de colores a rayas ) atravesada entre el pecho, zapatillas y sombrero de paja salen dela casa de este y se dirigen al campo y allegar realizan la “Misquipa”(masticar la coca, llipta, cigarros y unas copas de aguardiente, el padrino selecciona un buen árbol que sea digno de esta fiesta por su gruesor y tamaño de su follaje es cortado por filosas hachas luego de tumbarlo se realiza el “Manshu”( un bautizo de los jóvenes debutantes que van por primera ves) el cual consiste en que entre los veteranos los tumban al suelo y cuando esta bien sujetado le dan a beber una botella de licor que a sido llevado ( un preparado de caña) , y después que todos los acompañantes hallan bebido este agradable licor, y a la ves que se prepara las “kermas” ( pequeños palos que sean lo suficientemente fuertes para levantar el árbol) al compás de una tinya y huajla , es llevado al hombro hasta el lugar que se llevara el acabo “Talipacuy “( el encuentro con las mujeres).
Los acompañantes de la madrina, que están vestidas con pantalones, algunas con falda, blusa o chompa, una manta también de colores a rayas y un sombrero blanco con cinta de seda negro ; estas son invitadas por la madrina para que le ayuden a preparar el “Shajteo”( comida que consiste en cancha, papas, picante de cuy con papas , carne fileteada y aderezo rojo picante y otros platos tipicos , la infaltable chicha en sus tres formas de Jora, Maní, Morada ) que es llevado al compás de una orquesta con arpa y violines (típica) para el gran encuentro con los varones que se han ido a cortar árbol , este encuentro se realiza generalmente a medio camino que por costumbre es a orillas del rió Yacus al encontrarse ambos padrinos con sus respectivos invitados se realiza el tradicional juego carnavalesco (Talipacuy)de echarse harina , talco, serpentina, hortiga y agua algunos son tirados al rió yacus, después de este juego se realiza el “Kaypin cruz " (almorzar a medio camino ) y tomar sus respectivas cervezas o la chicha macerada con anticipación, es llevado el árbol bailando asta el lugar donde será plantado procediendo antes a adornarlo con serpentina, globos, juguetes, canasta de regalitos, frazadas, o colchas otros regalos , poniendo el árbol en un hueco previamente echo, donde le amarra tres sogas largas y tirando de estas lo paran, esta forma de parar el árbol se realiza como los antiguos pobladores lo hacían, utilizando cuatro vientos que se diseminan a los cuatro puntos cardinales , para que el árbol no se caiga mientras se llena el hueco con tierra y piedras , después de realizar este acto danzaran festejando la parada del árbol; esa noche se realiza el “Monte-velay” que consiste en una misa mandada a celebrar por un parroquiano de dicho barrio y luego invita a todos los asistentes a un pequeño ágape en su casa.
El CORTA-MONTE después de brindar los padrinos un almuerzo a la 
banda de músicos, familiares y amigos que especial mente vestidos los acompañaran en este día de fiesta, los varones con terno, corbata, un sombrero de paja, con un vistoso pañuelo al cuello, ( en el barrio de Huarancayo también usan un poncho de lana muy fina ), las mujeres usan un vestido multicolor de varias piezas; de dos a tres fustanes con blonda blancos tejidos a crochet de hilo almidonados muy finos un "faldellín" ( una falda que va de la cintura al los tobillos con cintas de seda del mismo tono del color del vestido),un "Monillo" ( blusa blanca llena de adornos con lentejuelas y mostacilla de colores generalmente dorado ), una "lliclla" ( manta especial mente confeccionada en seda y castilla adornada con cinta fina para esta fiestas es de variados colores) y un sombrero blanco ( este sombrero es peculiar porque es de copa cancha con una cinta de seda negra de unos 4 a 5 cm de ancho), salen danzando a dar un recorrido por la ciudad para recoger de sus casas a los demás invitados al compás de mulizas y huaynos dirigiéndose a la plaza donde esta plantado el árbol.
Cabe señalar que esta fiesta es popular en el cual participa toda las personas que quieran bailar, se les unirán previamente disfrazadas, la
orquesta se ubica en un lugar estratégico donde su notas musícales se escuchen en todo el barrio y donde no le caiga el árbol, al comenzar a tocar la banda, los bailantes en parejas salen al rededor del árbol, con elegancia y una exquisita gallardía, cada cierto tiempo para la música para que puedan descansar las parejas de danzantes y se refresquen con chicha de jora , cerveza y algunos bocaditos que son servidos por familiares de la madrina que también a agasajan a la concurrencia invitándole dulces y alfajores, pancitos de maíz , sadwichs y otros dulcecitos.
En este tradicional baile, el varón invita a la dama a cogerse de su brazo derecho y, a la vez, ubica su mano a la altura del pecho; la mano izquierda la acomoda hacia atrás a la altura de la cintura. La dama, suavemente, se coge del antebrazo del varón con la mano izquierda y, con la derecha, sujeta el faldellín, cogiendo uno de los pliegues delanteros donde empieza la hilera de las cintas, levantándolo de manera delicada hasta el nivel de la cintura, dejando entrever los blancos y almidonados fustanes
Cuando se empieza a cortar en árbol los padrinos son los que empiezan dándoles fuertes hachazos luego irán pasando el hacha a algunas parejas de bailantes el cual al recibir el hacha se dirigen al asía el árbol donde se encuentra un barman el cual les ofrece y da de tomar diferentes bebidas en copita ( cerveza, champaña , anisado y otros) luego de este acto la mujer levanta el hacha y baila sola al rededor del árbol pasando a darle fuertes hachazos, pasándole el hacha a su pareja este también danzara solo al rededor y dará fuertes hachazos saltando pequeñas astillas del tronco, luego entregara el hacha nuevamente al padrino y de esta forma se sigue repitiendo hasta que caiga el palo
que es después de barias horas que empezó la fiesta, la pareja que tumbo el árbol son levantados en peso y agasajados por ser los nuevos padrinos, la banda de músicos se dirige junto con los bailantes a la plaza principal recorriendo las principales calles de la ciudad de jauja donde dará al algunas vueltas y se dirigen a un local designado para esta celebración y agasajo donde seguirán bailando festejando a los nuevos padrinos del próximo año.
CARNAVAL MARQUEÑO DISTRITO DE MARCO
Esta fiesta tiene su origen en la agricultura por los años 1860 es la fiesta de alegría y regocijo popular enraizada en 
la comunidad de Marco , Prov. de jauja es en memoria a la Mama Pacha y las cruces de las capillas de valle de yanamarca , empieza el miércoles de cenizas siendo el día principal el jueves de carnaval donde el pueblerino expresa su alegría y entusiasmo solariego, en la actualidad se forman hasta diez cuadrillas ( conjunto de bailantes).
Se baila en parejas y en comparsa carnavalesca que recorren las calles y campos del pueblo tiene pasos muy bellos producto de la creatividad del campesino; la característica principal del Carnaval Marqueño es el zapateo formando una coreografía espectacular, se danza con los pies cruzados entre la mujer y el varón, intercambiando el ritmo o compás , escuchándose el guapeo de las mujeres jay jayjay luego a).- El caracol b).-El tacanacuy c).- El túnel d).- El apalinacuy e).-El ruedo y f).- La media luna.
Las mujeres llevan una falda negra de bayeta o cachemira, sombrero de lana de oveja , usa varios fustanes blancos con encajes de hilo tejidos a crochet, lliclla , monillo, un Huallqui de cuero de llama donde guardan coca, tocra, cigarros
Los varones llevan un pantalón negro de casimir camisa blanca de lana, poncho marrón listado al estilo Jaujino y sombrero negro de paño.
Damas y varones se adornan el cuello cor serpentina de colores y se pintan con talco la cara los bailantes danzan al compás de una orquesta que esta compuesta por dos clarinetes , violines, wajra y tinya
EL CORCOVADO DISTRITO DE MUQUI
El baile del corcovado, rezago del coloniaje, es típico de la Provincia de Jauja , es una
tradición dejada por los Españoles en la época de la conquista . El Corcovado es la participación del corcovado o jorobado, para llevar a este efecto este baile los participantes se ponían dos jorobas , una en el pecho y otra en la espalda pero el inflexible tiempo fue cambiando este baile costumbrista dejando de lado la joroba .
Sobre su origen hay diversas versiones, una de ellas del distrito de Huancani; dice; " En tiempos lejanos existieron unas aves llamadas corcovados, en la cabeza llevaban una cresta grande en forma de penacho o peluca crecida de color rojo, se parecían a las gallinas pero encorvadas, estas aves llegaban a las riberas del gran rió hatun-mayo (rió mantaro). Entre los distritos de Apata, San Lorenzo, Huancani, Pacamarca y Sincos .
Tenían la característica de dar saltos pequeños, cuando caminaban, acompañados de un canto ¡cor¡. cor¡ . cor¡ .cor¡ de donde provendría el corcovado. Esta ave se extinguió hace milenios. para este baile la indumentaria es especial; sombrero de raso de seda con vistosos plumajes, saco ajustado al cuerpo con mangas afustanadas, pantalón corto de terciopelo y de color variado , medias de seda hasta la rodilla, zapatillas de la misma tela con hebilla de plata, careta de alambre fino, bastón con un puño de plata, un espadín al cinto y una capita que cubre la espalda. Este disfraz es variado y se confecciona con hilos de oro y plata, salpicados con lentejuelas, una peluca rizada. Esto es en cuanto al personaje que representa al español especial mente al encomendero .
La fiesta del corcovado en los distritos de Yauli, Julcan, y Huertas llevan la vestimenta distinta : zapatos de fútbol (chimpunes), medias de color , generalmente de lana , pantalón llamado huatrila, hecha de balleta (tejido de lana) o cordellate de lana color negro, camisa de bayeta o chuleta de color blanco añil que se viste con la falda sobre el huatrila, chaleco o pulóver de color, el rostro lo cubre una mascara de badana ( cuero fino de ganado tierno) de color blanco con los cabellos hechos de pellejo de carnero (oveja), llama o alpaca que puede ser de color natural o teñido de colores. En el hombro lleva una alforja con pequeños animales disecados de la región, en la mano lleva un bastón o látigo, que se conoce con el nombre de fuete o huacapincho.
Esta vestimenta recuerda la usanza nativa durante la dominación española. En nuestros días es la participación general de los pueblos del Valle del Mantaro .
L a orquesta esta conformada por 14 músicos, entre bajos clarinetes pistones etc.
La cadencia es de un ritmo ligero y ágil , se emplea una sola tonalidad, exceptuando durante la corrida de toros , que es un simulacro efectuado por los mismos personajes , la música acompaña con un doble , o una marinera , para llegar al momento del ofrezo ( obsequio en monedas al paso del señor que se venera en signo de ayuda o devoción .
En la provincia de Jauja esta fiesta se realiza en homenaje al Niño Jesús por Navidad, Año Nuevo o Reyes Magos .
LA HUAYLIGIA PORV. DE JAUJA
La Huayligía es una danza pastoril y ritual de adoración al Niño Jesús (Taita Niño), ejecutada sólo para adolescentes y solteras, guiada por los chutos. Las mujeres que representan a las pastoras entonan canciones religiosas, van elegantemente vestidas.
Esta danza tiene mayor vigencia en la Provincia de Jauja (antiguo territorio o parcialidad de la antigua saya de Xauxa). El origen se remonta al Imperio Inca, las ñustas (princesas) y pallas (damas nobles) que cantaban HUAYLLIA ante el soberano exhibiendo azucenas de plata; en la actualidad se canta la noche del 24 de diciembre acompañadas de cascabeles y chirimías (flautas).
La comparsa está conformada por 10 a más parejas de mujeres, años atrás alcanzaba hasta la cifra a 20 y luciendo vestimenta lujosa. La dirige un chuto, estas damas según anota Espinoza Bravo, representan a pallas de nuestro incanato. Las danzantes bailan al compás de una orquestas típica, con sonidos hendientes de un par de flautas, la música corresponde a la huayligia, dinámica y alegre.
La coreografía constas de las siguientes partes: Pasión, paso lento, tipo marcha; Pasacalle, pasos acelerados.
La vestimenta de las damas: Sombrero de paja estilo jaujina, cabellera larga y suelta, manta blanca de tela tipo tul, que tiene la forma triangular sobre la espalda, monillo (blusa), falda estilo jaujina y zapatos actuales, portando en la mano una sonaja y pañuelo de seda de color celeste, rojo y blanco.
El atuendo de los “Chutos” es con una máscara, chaleco bordado, pantaloneta de color negro, medias de color fosforescente y ojotas o “shucuy”.
El vestuario cambia según las costumbres de los pueblos o distritos en la Prov. De Jauja
JERGA KUMO DISTRITO YAUYOS
Danza primigenia del 20 de Enero, data de la época del Inca Pachacutec, quien en su afán de conquistar hacia el chinchaysuyo, encontró resistencia en esta zona , donde moraban los xauxa-huancas, y después de la conquista de
Siquillapucara , Pachacutec se propuso unificar el Imperio, imponiendo el idioma oficial de esa época " EL RUNA SIMI "ya que lingüísticamente estaban constituidas por una serie de etnias que dificultaban la hegemonia de su gobierno y se valió de la estrategia de la mutua transculturación de los cacicazgos, Es lo que sucedió aquí a los mitmas ,yauyos . Los afincaron al pie del cerro Huancas y ellos salían cada año a bailar el Jerga Kumo, recorriendo las calles del pueblo , para terminar concentrándose en la plaza de la ciudad.
El nombre de Jerga Kumo proviene de la palabra jerga (tela de tejido grueso), que usaban para hacer sus vestimentas, distinguiéndose por su condición de mitmas políticos, confidentes del Inca Kumo
por lo que se decia es el que representaba al indígena, al antiguo indio, muy festivo pero trabajador, alegre jocoso’ bailaba con gran agilidad. lleva chullo en vez de tongo pantalón ancho hecho de bayeta de color negro (huatrila), llanques u ojotas de pellejo en vez de botas medias de lana gruesa y su inseparable honda . Sobre su hombro y jugando con ellos llevan animales vivos o disecados, muñecos que representan algún personaje conocido del pueblo.
Los conocedores de esta celebración dicen que ya quedan pocos huatrilas chutos todos prefieren bailar huatrila decente y también se esta perdiendo la costumbre de hablar quechua.
HOMENAJE AL SR. ANIMAS DE PACA O FIESTA DE COMADRES DISTRITO DE PACA
Esta fiesta costumbrista y religiosa es una de las mas conocidas en el Valle del Mantaro, por ser 
la fiesta queda inicio a los carnavales y corta-montés de toda esta bella región andina; empieza el tercer jueves del mes de febrero de cada año .
Esta fiesta religiosa data desde la época de la conquista con la aparición del señor de Paca, en que un labriego lo encontró entre las tierras que estaba labrando(* acto de preparar la tierra para sembrar ) el cual llevaba también un atadito ( *bulto pequeño) envuelto con una uishcata ( manta de variado colorido de uso solo en fiestas) y lo llevo a su comunidad ; al enterarse las autoridades de la ciudad de Jauja se constituyeron en este pueblo para llevarse la estatua pero al querer realizar esta encomienda en toda la zona se desato una tormentosa lluvia con truenos, relámpagos y una granizada (*Caída del cielo de pequeñas bolas de hielo ), por esta manifestación atmosférica los lugareños entendieron que no era voluntad de la imagen sagrada de que sea llevada a otro lugar ;
Desde esa época la comunidad Villa de Paca celebra esta fiesta con misas que empiezan a la 4.AM hasta las 4.PM . Esta fiesta lo pasa un Mayordomo que es designado un año antes .
El Mayordomo es la persona encargada de hacer labrar la cera que el despenseros 
junta durante todo el año los pedazos de velas, prepara la comida y mandan hacer el jalay (*Pan especial de ese lugar ) para ser convidado a todos los que visiten este pueblo en esa fecha, el mayordomo y las personas que lo secundan durante la fiesta beben moderadamente todo ello por que durante los dos días que dura la fiesta la preocupación es de rendir homenaje al SEÑOR ANIMAS DE PACA .
Durante estos días se goza con una orquesta que ejecuta huaynos, mulizas al son de esta música desfilan por la plaza principal cuadrillas de bailantes, también se ejecuta el baile de la Pachahuara música de ritmo cadencioso y melancólico.
"Chuicash o Chuecash” DISTRITO DE PACA
Este juego es traído por los españoles que se denominaba en España chueca y divulgaba su practica entre los indígenas del Perú este juego consiste en jugar con un palo curvado en uno de sus extremos con el cual se golpea una bola de madera o de piedra
"Viernes de Carnaval" DISTRITO DE PACA
Empieza después de las dos de la tarde donde grupos de personas de 
ambos sexos con animo alegre y jovial se enfrentan entre ellos con agua, harina y la tradicional ortiga todo esto se realiza a orillas del rió Pacapacchá a una cuadra de distancia de la plaza principal.
Es necesario mencionar que un mes antes se realiza un acto llamado El Muyupacuy es el acto en que el mayordomo y su pareja acompañados de un adulto mayor que generalmente es uno de sus padres, y premunidos de una o mas botellas de aguardiente y su pequeña copita recorren la ciudad de Paca tocando las puertas de las casas invitando este licor a los que habitan y a la vez haciéndoles saber de que están listos para presidir la fiesta y por tal motivo los invitan ( * antiguamente la palabra y el traguito de aguardiente constituían la muestra de la invitación actualmente 
algunos optan por dejar una tarjeta de invitación.)
La mayordomía es un cargo que permite mas allá del culto a Dios, cultivar los valores de la amistad, la solidaridad el perdón, lo cual dignifica a quienes vivimos en la sociedad y mantener vivo las tradiciones que unen a nuestros pueblos.
Nota hay varios autores renombrados que han escrito libros sobre esta tradicional fiesta como:
el laureado escritor jaujino Edgardo Rivera Martínez en su novela País de Jauja
El Dr. Juan Segundo Salguero Pizarro en su obra Monografía de Paca.
El Dr. Raúl V. Neira Bravo en su obra la Mayordomía del Señor de Paca.
El Carnaval Jaujino
Es Declarado Patrimonio Cultural de la Nación el 18 de Noviembre del 2018
Resolución ministerial N° 214-2014-VMPCIC-MC
Cortesía de jaujamiperu.com